麻阳人民多聚族而居，一个姓氏一个村寨。村寨多建在山腰和溪河边，以便于汲洗与御敌。房屋多为木构平房，盖瓦。80年代扶贫建房前，乡村多有茅草房，之后，逐渐消失。乡村民房一般是4排3间的“一”字屋，正面开3个门。城乡户户建厅、堂和风火墙四合院子屋。农户多以“捋泥砖”（即在黄泥里渗寸余长稻草，筑成每块重约10一15公斤的长方形泥砖）封墙围屋；有的村民在房屋四周装木板为壁。房屋座向多是座北朝南，或座西北朝东南，取“前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎”吉地之象。房屋中间是堂屋。堂屋是一家人的“礼堂”，即是迎宾宴客之所，也是最神圣的地方。上首正中是“神龛子”，是祖先神居处。贴在神龛子正中的一整张大红纸中心即称“家先”，其外侧对称贴的是一副祈祷对联：“愿国四时调玉烛，祈家千载绍书香”。其上下还写有一些祝福的词联。其上写的是：“佑吾后人”或“长发其祥”或“笃馨鍚光”四字及其中心一个“福”字；其下写有：“天地阴阳一年四季大吉大利”（横贴）与“百事顺遂，五谷丰登”（竖贴）。神龛底部横置一块木板或做成木柜，上面放置1个插香用的香炉碗。堂屋两旁的房间为住房。火床和卧房几乎各占一半（靠里为卧房，外为火床）。火床是一家人冬季烤火取暖、煮饭吃饭的地方。春夏秋冬则在偏所（侧屋）的“灶头”办饭菜。火床上的坐位素有规定，靠内一方是主人坐位，特别是女主人只坐这一方，与其相对的一方是客位，面对堂屋的一方是长者的坐位，靠堂屋的一方是晚辈的坐位。客来不能乱坐。本村寨人来，除房主人这一方，其余各方不大讲究。

建房，麻阳人称：“竖屋”。清至民国，“山农依田结庐，缚茅覆板，仅蔽风雨而已。”现今，乡村多建木构瓦屋，有的还建砖木结构或钢筋水泥结构的两三层楼房。历来人们视建房为大事，为人生中惠及子孙的大好喜事，因此，又叫“盘根基”。所以，建房主人首先要选好依山傍水的屋场，请“阴阳地理先生”（称道师，有的请巫师）告罗盘、定方位、看吉利。屋场地宜建“座北朝南”的房屋，是年“不利南北”，就放到“大利南北”的年份建房。建房时，还要请阴阳先生看日子，即根据全家人的“生庚八字”排出和选择“动地”、“伐木”、“架码”、“发墨”、“排扇”、“上梁”的吉日良辰，主人给予“礼事”（红包）相酬。“先生”将排算的月日时辰和一些吉利话写在一张红纸上送给主人。以后，主人和匠人安排破土动工。过去乡民请的“阴阳先生”一般都有固定的“世主”（称道师和巫师为救世主）。此习今大都废止，但少数乡民仍有看地利时辰的。

动土，即开始平整屋场。无论天晴下雨，要按照择定的日子时辰开挖屋场。烧香纸敬“土地爷”。若是新辟的屋场，要请主人儿子的舅舅用牛犁三个来回。

伐木，只按时辰伐中堂梁木，伐其它木料无时辰论。

架码，木匠做三脚木码和放柱子的四脚长横木架。三脚木码可以从邻居借用，但必须用主人的木材做一对新的。乡村中有专门竖屋的木匠，俗称“高梁木匠”，而把专做家具行头的木匠，称“细梁木匠”。主人请木匠，只请“掌墨”师傅一人，其他帮手及锯匠由掌墨师傅组班。

发墨，即木匠开始动工，主人买香墨一对和墨斗丝线一双，分赠于木匠和锯匠，并送“礼事”予掌墨师傅。掌墨师傅首先在“发墨”中柱叫“发脉柱”）上划墨线再及其它。

排扇，时辰一般选择在子夜至黎明前。先在地面组装，再一排排用“千年绳”（长而大的棕绳或麻绳）扯竖起来。在正式竖立之前，掌墨师傅先敬鲁般。敬鲁般即在堂屋正中上首摆一张大方桌，桌上摆一只新做的木码或高椅，周围用细篾睡簟围住，上罩一把红油纸伞，在其前摆设香案。烧香纸祭毕，即用先已备好的一只木庄（木契）串着九张烧纸钉于屋场附近的地下或岩坎处，边钉边口中念念有词。而后拿起一只大红公鸡念道：“主东赐我一只鸡，头戴红冠身穿五色。公鸡赐我有何用？说是立柱到时辰。一祭东方太乙，二祭地脉龙神，三断邪煞九宫阴。四方我都念到，八面有关照的眼睛。立起中柱稳当当，立起中柱堂正正，正！”掌墨师傅边念用手指甲抿去鸡冠顶端让其流血，并扯鸡项毛沾血贴于堂屋左侧的中柱（发墨柱）的正墨腰上。手贴鸡毛时，口中念“正！”主人鸣炮，众木匠和锯匠及帮忙随“正！”之声把“排扇”扯起，用长木架好，再扯对扇与之相连。至天亮，四个排扇均已排好。

上梁，是竖屋过程中最隆重的仪式。这天主人用乐鼓唱戏、请客宴匠人。至亲做糍粑、包子送礼，叫“提梁”。上梁之前，木匠锯匠敬鲁班喝“鲁班酒”，要把猪身上能吃的都吃到。“鲁班酒”之后到时辰即上梁并抛梁粑，这个仪式也是由掌墨师傅主持。梁木按吉日做好后放在高处，不能低于附近路面。梁木用椿木或用樟木或用铁杉（质硬而红的杉树）做成四方形，中画太极图（红进黑出，用4尺长的红布裹缠），两端分别画三（乾）和三三（坤），代表天和地。梁用黄丝绢（意表黄龙）提上去。提梁前，掌墨师傅在堂屋中间用酒敬梁，高声唱道：“一杯酒敬梁头，文到尚书武封候。二杯酒敬梁腰，恭喜主东顺滔滔。三杯酒敬梁尾，荣华富贵从今起。”敬梁后，就是升梁。掌墨师傅念道：“东边升起，千年发达；两边升起，万年兴旺；中央升起，两头齐发。”鞭炮声中，梁上提屋顶。然后由木匠师傅把梁木两端放到中柱榫口内去。榫口内放着两头吊出的五彩纸和五彩丝线。念道：“我把黄龙翻个身，恭喜主东千年发达万年兴；我把黄龙转个面，千年发达万年旺。”梁上好后，还要“抛梁”。“抛梁”即把亲戚“提梁”送礼的糯米糍粑和包子，从梁木上抛给众人。正式抛梁前，还要吃“猪肝酒”，颂梁。木匠和锯匠师傅各坐梁木一头，木匠坐发墨柱梁头，首先齐声道：“主东送我一只盘，盘内摆的是美酒和猪肝；金杯子一对，银筷子两双。”然后，木匠与锯匠一问一答地道：

“此梁此梁，生在何处？长在何方？”

“生在须弥山上，长在九龙山头。”

“谁人得见，谁人得看？”

“张良得见，鲁班得看。”

齐声念道：

“张良拿把斧来砍，鲁班然后用尺量。七一量，八一量，量得一丈八尺八寸长。别人拿去无用处，主东拿来做栋梁。”

又一问一答道 ：

“此梁此梁，生在何处？长在何方？”

“生在昆仑山上，长在九龙头上。”

齐声道：

“此木非是平凡木，乃是须弥山上紫檩香。长得枝枝都成对，生得叶叶又成双。朝有金鸡来报晓，夜有凤凰在树眠。乌雅不敢乱叫，蝗虫不敢乱钻。别人拿去无用处，主东拿来做栋梁。”

帮忙人把抛梁滋粑上送至梁顶，掌墨师傅念道：“正月是新年，二月去梨田，三月去下种，四月去插秧，五六月去看水，七八月谷进仓，主人把谷担到碾子上，大姑娘来筛米，二姑娘来筛糠，三姑娘年纪小，做起粑粑抛栋梁。”

抛梁开始时，先抛给主人。此时木匠师傅道：“我抛东来你抛西，恭喜主东荣华又富贵。请问东家要富是要贵？”

下面东家答道：“富贵都要。”

木匠又问：“请问东家要金是要银？”

东家答：“金也要，银也要！”

东家主人用衣襟接住抛落的一塔（4个）糍粑，后又去接锯匠同样抛给的糍粑（此两塔糍粑全家人分食）。然后把摆上梁顶的糍粑和包子往四面八方抛散，任人抢夺。男女老少以抢得抛梁粑粑而自喜得福。上梁抛粑后，掌墨师傅再祭鲁班，主人谢师，把裹梁的红布、祭鲁班的伞赠给掌墨师傅。

建筑房屋，除椽皮用钉子钉外，其它各部都是榫卯连接。组装竖屋时，不用锯、锉、斧，只用“发棰（木棰）”的木匠，才是好木匠。木匠把椽皮钉好后，再齐檐，第一步工程结束。第二步工程是装壁板。一般房屋没有窗户，只有卧房后面一个一尺见方的小孔，叫“猫儿洞”，有的在卧房后壁装一块“○”或“○”形孔的木板，叫“亮窗眼”。建房，亲族朋友帮工，只吃酒饭不付工钱。木匠、锯匠也让工（即少收几天工钱），此习至今亦然。

饮食宴请

麻阳人民主食稻米，杂食包谷、小米、高梁、荞麦、红薯等。农户在春耕秋收季节一日三餐，称中餐为“点心”，栽田一日四餐（早晨吃糍粑、糯米酒过早）。冬闲时白天短，一般吃两餐。苗乡人多居山间，其饮食习惯重粮不重菜，只讲饭饱不顾菜劣，所以说:“有菜三碗饭,无菜饭三碗(即有菜无菜,饭都吃得饱)”。特别是酷嗜酸菜和辣子，无论春夏秋冬,家家户户备有坛装酸菜,如酸罗卜、酸青菜、酸鱼、酸肉、酸辣子等。特别是盛夏制作的“马援苦”(一种生于山林中的草本植物)酸和初秋制作的芝麻叶酸,别有风味。用此酸菜下饭，大增味口。所以有句俗话说:“酸菜(省)油，辣子(省)盐！”以酸辣替代油盐。并俗云:“三日不吃酸 ,走路打闹蹿”。另外，爱蹲着吃饭，喜吃“合合菜”(即把几样菜混合一锅煮)，爱“打平伙”，吃熬牛皮，且吃肉大块，喝酒大碗，待客非让客人吃饱喝足不可。

麻阳人民遇婚、丧、喜、庆必宴请宾客。宴请宾客，事先一般发请帖(柬)。旧时，客人分男女坐席，长者或社会地位较高者坐首席(即堂屋上首面)。酒席的席面菜肴有“红”、“白”喜事和贫富之分。但无论红、白喜事，狗肉不能上席,亦不可上灶烹调。所谓“红”喜事,即婚娶、嫁女、竖屋、祝寿、接“鸡米”(为新生儿满三朝宴客)等；所谓“白”喜事,即为寿终正寝的老人办丧事(名“当大事”)。红喜事的宴席菜肴数质较白喜事要讲究一些。过去随家境贫富而定,有的办“四盘”(猪肉、豆腐、粉条、罗卜片合肉)；有的办“五大它”(扣猪肉、豆腐、粉条、黄雀肉、罗卜片),还有一碗汤,故又名“六品碗”；有的办“八小八大”(八小即八小碟瓜子、糖果、糕点之类,先喝茶吃八小碟；八大即八大碗菜肴猪肉、豆腐、鸡鸭肉、鱼、粉条、蛋、海参、燕窝之类)。城镇及附近农村,一般户只办“四盘”,随吃随添；富户才办“五大它”或“八小八大”,边吃边换,亦名“撒席”。旧时官绅间相互应酬还办“鱼翅席”(以鱼翅为主海味类),富豪之家祝寿还办“海参席”(以海参为主味)。惟山村佤乡人的席面只办三样菜,即方它子猪肉一大盘,油炸豆腐、包谷粗粉条各两大碗(肉放大方桌中,豆腐粉条对称置于方桌四角),8人一席,两人坐一条长凳,边吃边添。

月粽糍，是年年必做的食品。人们过“小端午”和“大端午”，以粽糍沾红砂糖过早。粽糍做法是将糯米泡湿，用粽叶（名广叶又名蒲叶）包扎成一个一个的尖角糍（捆扎后有四个角，其中一个角较尖长），放铁锅内煮熟即成。每至农历五月初四和十四，妇人即忙于包粽糍。少糯米的人家，就在糯米中合绿豆或豌豆或红豆，凡豆子粽糍亦别有风味。五月粽糍，一则自食待客，二则作馈亲友礼品。市面生意人也摆摊出售。泸溪农谚云：“吃了五月粽，才把棉衣送”。

粉酸辣子，亦是苗乡人常年必备的主菜。粉酸辣子有两种：一种是将大红辣子剖开去籽内装糯米粉，放在坛子内匍酸后一个个煎熟即成佳肴；另一种是无论青红辣子合糯米粉或合包谷粉或合高梁粉剁细，装入坛子内匍酸后炒食或煎食，若合鲜罗卜片煮食，味道亦美。还有一种纯酸辣子剪去蒂，洗净晾干水气后装入坛内匍酸；一种是把老红辣子洗净晾干水气，放入坛内，用放冷的盐沸水浸泡，上用大石头压紧，经七天后即可食用。纯酸辣子可炒食，炒大蒜，炒罗卜丝，炒牛肉、鸡肉，其味无穷。

粉酸鱼肉，亦是民间常制作的佳肴。粉酸鱼制法是每年稻田放水捉鱼时，将半斤大小的鱼，去肚脏用盐阉一天后晒成七成干，再在鱼肚内装入糯米粉，放在坛内匍酸后煎食；酸猪肉制法是将新鲜猪肥肉切成小块，合粳米粉装入坛内匍酸后炒食。暑天防肉臭，常用此法。

腌腊肉，每年冬季后农家必杀“年猪”腌腊肉。一般是把食盐先放锅内炒热，再把新鲜猪肉放入锅内，让其沾上食盐后取出放于缸内（有的还放五香粉）压紧经20天后，一块块挂于火炕上方的烘床上，用烟火薰成黄黑色且至6——7成干即可。有的“腌热肉”，屠夫砍一块，主人腌一块，搭热擦上食盐置于缸内压紧。除腌猪肉，还有腌狗肉、牛肉和腌鱼等，而以腌猪肉为最多最普遍。因此，若说“腊肉”，必指“腊猪肉”。又多在农历腊月（十二月）所为且能久储，“腊肉”由此而名无疑。炒食蒸食都存火烟味，又名“腊味”。人们往往把久储的东西，亦称做“腊货”。

年糍粑，是每年腊月家家必做的糍粑，糯米糍叫“银糍”，粟米糍叫“金糍”，高梁糍叫“乌金麻子糍”，糯米合包谷米做的糍叫“花糍”，糯米和粘米粉混合做的糍叫“姐妹糍”。这些糍粑的做法基本相同，即将米淘净浸泡一夜沥干用罾蒸熟，放在岩糍坎内一款款用糍捶舂烂，将舂烂的糍放于桌子或板子上做成2——3两重的一个个园形的粑，稍硬即四个一迭，迭成一塔塔的糍粑，放5——6天后浸泡于清水中（立春前的水浸糍易酸），待吃时捞出。做糍粑时要在手上和桌子或板子上擦食油溶合黄蜡的黄蜡油，以免糍粑沾手和桌板。有的人家在做年糍时，还在部分糍粑内包以煮熟的绿豆或芝麻粉。有的农户还做0.5——1公斤重的大糍粑，叫“糍粑娘”。凡有包心的糍粑都不可久浸，久浸必酸。实心糍粑久浸不酸，可吃到清明后杜鹃鸣啼插秧时节。年糍粑可烤可煎可煮，农忙当早餐或中餐，既省时又方便。农家做糍粑的糯稻、粟、高梁等，无论过去现在大都自种，若欠缺就从别家换。

婚姻嫁娶

苗乡人的婚姻，旧时一般是择门户相偶，由父母包办。男家请媒人去女家求亲，女家初次是不会同意的。男家请媒人多次去女家央求，求的次数越多越好，因为俗称：“亲要多求为贵”。女家同意后，男家就准备2公斤酒4公斤肉、两封糖、一套衣服等礼物，请媒人送至女家，叫“取口八字”，又叫“取八字”。女家接了礼物，叫“吃放口风”。女家一般留下那套衣服给许配的姑娘穿，再收一半礼物，另一半退回男家，并送以4寸见方红纸写就的女子庚帖，名“庚书”，叫“谢肯”。

媒人回至男家，男家将退回的礼物谢媒人。再行“合八字”，又叫“合婚”。有的请阴阳先生合，大多数是自己合。自行合婚的办法有两种：一种是把男儿的庚帖重合在女子的庚帖上面，压在神龛的香炉碗下面，七日之内全家人无疾病发生和做事顺遂，说明合上了，这叫“祭神婚”。另一种是把男女庚帖分别放在两个木瓢内，再把两个木瓢放在盛有半缸水的水缸内，同时把水搅动，第二天早晨去看，若两个瓢靠在一块儿，就说明合上了，这叫“闯天婚”。

合婚后，再选择当年或第二年、第三年的吉月吉日，请媒人送衣服、首饰（大都为银器）、酒肉至女家，叫“取大八字”，现名“提蓝”。女家以送来的酒肉设席邀族中长者共宴，意即让族中知道姑娘已许配人家。同时要从送的肉中留出一大块送给家婆（即外婆），叫“家婆肉”。意思是让外祖家也知道外孙女已许配人家。就在饮宴的当儿，女家父母当着族中长者的面，请会写字的人把女儿的生庚八字（即“X年X月X日X时”八个字）写在一张8寸见方的红纸上，这就是正式的庚书、庚帖。女家就以此庚帖和女子亲手制作的花裤带、布鞋、四方巾作答谢。自此亲宜往来，动必以礼。男女双方在过年过节时，都可以到对方家去拜谒、祝贺。

若男女双方结婚年龄已到，男家必须请媒人于正月十五日去女家求婚，意思是请求女方同意结婚。女家一旦同意，男家就择定秋后的吉月吉日作为结婚日，请媒人将择定的日子于五月十五日或八月中秋节告诉女家，同时送1至2公斤麻、0.8丈至1.2丈布，并送给女方家族每家一封糖。这叫“报日子”或叫“通佳期”。意思是让女族人都知道姑娘即将出嫁，要女子加倍用功做鞋子、挑花被子、绣花枕头等。将娶前两天，男家送酒肉、衣服、银首饰等至女家，叫“送日期担”。意即迫近的婚日无变更。女家复以布鞋、丝裤带、四方巾作答谢。男家送给女家的只是肉酒、衣服之类，数量多少以家境而度，女家绝不向男家索要过多的财物。

女子在出嫁之前一月或两月内，邀约族中姐妹陪伴，每夜同宿于自家门楼或正屋楼上，哭诉离别之情。每当鸡啼时，大声号哭母亲、父亲的养育之恩和兄弟、姐妹的骨肉之情，陪伴姐妹也陪哭，统称“哭嫁”（佤乡人叫“列古念”）。“哭嫁”有一套一定规格的词语和声调，如把母亲、祖母、姑母列在父亲、祖父、姑父之前哭诉。

将娶之日，男家有哥嫂迎亲，女家有哥嫂送亲，并有被褥、箱柜等作嫁妆。

女家在姑娘过门先天宴宾客，叫“戴花酒”。戴花酒这天，姑娘要在堂屋举行辞别祖宗、父母以及叔伯、兄弟等亲人的仪式。先跪拜，后按长幼亲疏的次序哭别。当夜、还要挨家挨户哭别满寨人。被哭的人也陪哭。若感情深厚的，互相抱头痛哭。哭满村人的意思，一是辞别；二是请村中叔伯兄弟姐妹们送她去夫家。因为第二天过门的嫁妆要人抬送。花被子是嫁妆中的主品，一般要两人抬一床，还要配一名送行大哥。其他大哥由亲兄弟、叔伯兄弟、表兄弟、族兄弟组成。大哥中必有一名为首席大哥。首席大哥要“背亲”。一般又以首席大哥的妻子为送亲大嫂。

哭完满村人后，就请送行的人喝酒。这次酒席摆列的方式，是把几张方桌连成一长串，叫“爬船席”。以流水方向为准，上游坐贵客和长者。在喝酒时，姑娘要依次哭席上的每一位客人。希望娘家的客人送姑娘去夫家，以后要象水中行船一样，常来常往，来往不断。所以，这又叫“请客席”。

“请客席”结束后，新娘第二次梳头。第一次梳头是在男家送肉酒那天（即先一天）进行的，第一次梳头要将长发周围的短发、汗毛用五色丝线绞掉或加用地灰扯掉，叫“拓荒”。梳头即把姑娘的长辫子梳理伸妥，挽成船形长髻，盘在脑后。已婚未婚的外形区别就在这里。梳头以后的姑娘就叫“新娘”，梳头时要哭梳头。所以父母、叔伯父母等亲人到边后，新娘才肯让别人梳理她的头发。然后举行一种叫“迭揣”（敬茶）的仪式。即在堂屋当中用干木柴烧一堆大火，新娘盛装，低头，两手拿3尺见方的绣花巾掩面站在堂屋下首右边。她的左边是送亲大嫂，端茶盘。茶盘内有4个小茶杯。送亲大嫂左边是手提茶壶、拿茶叶、端炒米的3个女孩子。新娘和送亲大嫂面前的地上铺竹席子，席子上面铺着红毡子或垫被子。堂屋上首坐着外婆和舅母。观礼人或坐或站立两旁。仪式开始，奏乐，送大嫂沿着火边向上首长者献茶。先端空盘献4次，后泡炒米茶献4次，共8次。每献一次，新娘跪拜一次。上首长者在新娘跪拜的同时，把茶水洒在地上。大嫂献茶时，脚步必须合着唢呐声擦地半脚半脚地行进。所以这个仪式长达一个多小时。“迭揣”的意思是向外祖家告别。

“迭揣”结束，新娘退席，停止哭泣。紧接着就是由送亲大嫂主持的“叩盔大”仪式。它的大意是代表新娘表示感谢诸位亲眷的来临，明天就要离开娘家去婆家，请众位亲人尽情唱歌，多用话打发。仪式开始，乐止，送亲大嫂站在堂屋下首，面对大家唱哭嫁歌：

“姐哎，贺唷！今天是30人来齐了，今天是40人走拢了！好比是螺丝腾云，好比是罗筛筛拢，好比是粉筛筛齐！假若不是为我这个‘空弟’分家，你们不会知道我屋对那方立，你们不会知道我门对何方开！今天是为我这个‘空弟’分家，你们才顶风冒寒从那四面八方团拢来啊！今天好比是水往上流聚成堆，今天好比水往下流拢了坝，今天好比是上水鳜鱼拢了边，今天好比是下水鸬鹚齐口开，今天好比是天上的雁鹅飞成串，今天好比是天鹅排成行！今天烧的大火莫空烧，青油灯一盏莫空照！今天来的强梁亲叔破费了。强梁亲叔们有歌放到歌场唱；强梁亲叔们有戏放到戏场唱。莫把歌书一本污霉了，莫把戏书一本瞒昧了。大家都说树生有根，大家都说水流有源。我好比是园边的棕树根多，我好比是堤边的桑树根长。今天我好比是新官上任，今天我好比是府官出行，今天我好比是乌龙行雨，今天我好比黄龙显身，今天我好比是皇帝坐位。满园竹子我为高，满坪萝卜我为大。今天我好比天上月亮亮堂堂，今天我好比是十五月亮正当中……。”送亲大嫂唱完后，观礼人随意唱哭嫁歌。歌词大都为祝贺，规劝新娘好好做人的一些内容。至三更时分，亦即在迎亲花轿到来之前，举行“依卢豢”仪式。此仪式即把同胞兄弟、姐妹聚在一起，中间摆一张小方桌，桌上放一碗饭，每人在碗里挟一它饭吃。新娘只是哭而不愿吃，表示不愿离别姐妹、兄弟。在父母、叔伯的哭诉劝导下，才勉强吃一小口饭。

男家在迎亲之日宴宾客，这天叫“正酒”。“正酒”这天早晨，男家派鼓乐、4人抬的花轿、媒人、迎亲大哥大嫂去女家迎亲。花轿停放在女家楼门外，媒人，迎亲大哥大嫂由女家送亲大哥大嫂迎接屋内接亲，其他人员在门外等候。

女家摆香案接轿，先接媒人。女家大哥说：“天上无云不下雨，地上无媒不成婚。今日月老大人，路上受了风霜，马上受了劳倦，依礼节要十里铺毡，五里结彩，远迎十里长亭。今日不曾远迎、不成礼数。天棚脚下水露未干，下马杯莫说120杯，240杯，480杯，也是不成敬数的！”边说边往茶盘内的3只酒杯内一一斟酒。

这时，媒人左手拿一把缠绕红布的纸伞，右手接过酒杯，能饮则饮，不能饮则倒在地上敬天地，然后进屋把伞供在神龛下面的方桌上。这把伞是男家给买的，是媒人的令箭，男女成婚后归媒人所有。媒人进屋后，再接迎亲大哥大嫂。女方大哥先问道：“今日锣鼓喧天，旗号纷扬，不知是状元入府，还是宰相入轿？”

男方迎亲大哥答道：“一不是状元入府，二不是宰相入轿。我今奉红叶之命，逢山开路，遇水搭桥，迎接贵府千金小姐。”女方大哥又问道“你走水路而来，还是走旱路而来？走旱路过了多少弯？走水路过子多少滩？”

男方大哥答道：“走旱路雾雾沉沉不见弯，走水路洪水滔滔不见滩。走旱路见了鸳鸯对舞鸾凤和鸣，走水路见了二龙抢宝双蛟跃滩！”

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凡问话要有贴切的答语，否则就要拖长时间。进屋后，迎亲大嫂要给陪伴的人送“姊妹钱”，新娘的房门才得开。迎亲大嫂披青布包袱，包袱内放着一件新红绸面棉衣。大嫂进房后，在媒人的配合下，不顾新娘的哭骂，七手八脚解去新娘身上的棉衣和罩衣，给穿上这件红绸棉衣后，立即在女家寻找一件可以拿走的东西，或碗或钵，包在包袱内，意在背回家。然后点燃两把长长的火把，意即催女家“发亲”。火把是干竹子捆成的，用纸圈绕着。女家“发亲”是由为首大哥（新娘的亲兄弟或叔伯兄弟，若无就叫表兄弟或族兄弟代替）“背亲”。“背亲”是用一根长丝帕挽住新娘的腰背，背在大哥的背上，送亲大嫂在后用双手托住新娘双脚，不让沾地。“背亲”时，先把新娘从房内背到堂屋撒五谷（或撒筷子，以筷子代五谷），迎亲大嫂燃火把在前引路，再背进轿子内。新娘在大哥背上，头罩黑底花字四方帕，手拿绣花四方巾，掩面号哭不已。媒人拿伞随后跟出，径直回男家。轿子抬起时，点火把引路的迎亲大嫂，就将手中的火把朝女家方向丢一把在地上，让其自燃。拿着另一把转身急步往前走，但不能走的太远，否则女方就有人出面制止。轿子行进时，陪伴姐妹要拦轿，意即不让姑娘早早离去。待新娘将所有送行人和拦轿姊妹哭别一遍后，在族中长者劝告下，拦轿姑娘们才让轿子往前行走。这时，迎亲大嫂就把手中的火把朝男家方向丢在地上，让其燃尽。新娘的哭声更加激烈，一直哭到娘家人听不到哭声时，在送亲大哥劝阻下才停止。迎亲送亲的队列次序是：前面为迎亲乐队和迎亲大哥大嫂，后面是花轿、送行人和嫁妆。轿前为送亲大哥（人数多少视嫁妆中的被褥多少而定，少则1人，多则达12人），轿后为送亲大嫂和抬送嫁妆的队伍。嫁妆中有一套制作精致的被子，称“正被褥”，当夜就要铺盖。箱子中有一口大而美的箱子，叫“正箱子”。“正被褥”中夹着一对花枕头，合在“正箱子上”，要安排一对父母双全的青年男子抬送，并紧跟在花轿后面。还有嫁妆中的细篾睡簟、蚊帐也要安排父母双全的人抬送，跟在“正被褥”的后面。其他嫁妆就按大小主次随后而行。送行的人，有嫁妆的则抬扛嫁妆，若无空手而行。但大哥大嫂是绝不抬嫁妆的。假如送亲客多，男家先托族长辞于中路，或布席郊野，醉而辞之，叫“茅延酒”。虽送亲客多，而至男家但吃中饭后大都辞别而归，只留送亲大嫂住两晚，待三朝回门时，与新郎新娘一齐回家。轿子在中途不能停放歇息，要一直抬到男家楼门外停放。男家摆香案接亲。断煞后，先接大哥再接新娘。新郎向新娘的轿门作揖后再行开轿。迎亲大嫂又点两把火把引路，送亲大哥大嫂又如前法背新娘出轿经堂屋而入洞房。在背新娘入洞房的当儿，父母、兄弟均躲避，新郎站在洞房门首将罩在新娘头上的四方绣花字帕子揭去，旋即躲在荫静处用脚将其踩三下，意即使女方怕他。新娘进房后，送亲大嫂就为新娘铺床。新娘将铺好的被子四角折合，用屁股将其坐三下，意即使男方服她管。

中午，鼓乐高奏，一人主持，由新郎新娘盛装双双到堂屋“一拜天地，二拜祖宗，三拜三亲六眷”。拜天地、祖宗后即拜祖父母、父母、男家外祖家长者、姑父母等亲人。根据“男左女右”的说法，面对堂屋门，新郎的位子在左边，新娘的位子在右边。若面对堂屋中的神龛，则新郎在右边，新娘在左边。新娘由送亲大嫂引着，只跪不拜；新郎既叩首又作揖，也有劝阻免拜而送礼的。送亲大嫂出面，给每位长者敬献一双新布鞋。凡接布鞋者以礼钱相酬，多少不论。尔后，新郎进洞房要新娘解扣子脱掉身上的盛装。当夜同宿，新娘只能睡头朝堂屋这一头。

夜间闹房，3天不分大小。有些青年人除用唱歌逗趣外，还用辣椒烟薰，或躲在房外偷听新人说悄悄话，闹得新郎新娘不得安宁。但长者只坐在火床上或堂屋里，一边唱辰河高腔戏，一边品味新人敬献的茶点。第二天清晨，新郎新娘早早起床，同去水里担一担水回家，每人担一段路，表示相亲相爱，勤勉持家。待长者起床，新娘一一送去洗脸水，表示表示茶敬长者和老人。三朝回门，叫“行三朝”。早饭后，新郎新娘同去新娘家。去娘家的俗规是：新娘在前行，新郎在后跟。新娘行至娘家楼门外，必须掩面哭诉离别之情至家中，父母、兄弟再三劝阻才停止。至此，这个姑娘一生中的“哭嫁”就结束了。若遇再嫁（叫“半路亲”），既不再“背亲”、坐轿，也不再“哭嫁”，只是在去夫家时打一把新纸伞。新郎新娘回门去以后，新郎的母亲进洞房去试新媳妇的“脾性”。试的办法是：打开嫁妆中的“正箱子”。若容易打开，说明媳妇的“脾性”好。

回门这天，新娘新郎当天回男家。回来时，新娘家族人要打发（送礼谷）米或糍粑担子，叫“三朝担”。一般是每户1人挑个担子，随新郎新娘回家时送往男家。遵从俗规，回男家时新郎行前新娘随后，新娘后面就是“三朝担子”。送“三朝担”的人，必在男家住上一晚，以示男家殷情。

三朝这天，新郎新娘还要双双去谢媒人，给媒人送1双布鞋、3斤肉、两斤酒和取亲时的那把伞。五朝回门，可住几天。回男家时，娘家给新娘打发1只精致的细篾背笼。这种背笼，专供新妇行亲、赶场用的，只有新妇才有资格背这种背笼。

婚后第一个新年初二，男女双双去娘家拜年，叫“拜新年”。要给娘家族亲每户送一封糖（糕点），轻重不论。族中每家要请新郎新娘吃一餐酒饭，叫“排家饭”。

若发现新娘第一次怀孕，村中人就偷偷往新郎脸上抹墨，表示祝贺。

新娘第一次坐月（生小孩叫“坐月”），新郎抱1只大红公鸡去新娘家报喜。小孩的第一身衣服（叫“卢猫衣”，不缝扣子，只用布筋捆扎）和睡觉用的摇动睡篮（俗名窠）必须由婆家制作，在40朝这天送给小孩享用。新娘满月的当天，即被娘屋人接去娘家，住10天才回，叫“满四十日”。回来时，家婆家公给小孙孙打发银项圈、手圈或脚圈以及一套花衣服。舅舅舅母也打发衣服。子女均从父姓。入赘（招郎上门）则从母姓。现今，姓氏随父随母，城镇有由其自愿的，农村仍从父姓。新中国建立之前，姑表、姨表结婚的较为普遍，有的还“开扁担亲”。同姓人不结婚。结婚年龄，一般女的十七八岁，男的十八九岁，男比女方大1—2岁。也有女方比男方大1—2岁的。

丧葬礼仪

麻阳各村寨、各氏族都有各自的祖坟山，亦有埋未满60岁人的坟地和埋婴儿的公共场地。未满60花甲的人死，不能埋上祖坟山，其神灵亦不可上神龛。成年人死，家境好的以杉木棺（不漆黑）殓尸，贫者则用木板做匣殓尸或用竹簟裹尸；未成年的孩童死，用小箱殓尸，不在堂屋停灵，而置偏所或屋外，当天死当天黄昏时抬出埋葬；寿终正寝（60岁以上）的老人死，视为“白喜事”，在大门上贴出“当大事”横额，根据家境贫富进行操办。一般出讣闻告亲友，请僧道择讣葬日、择坟地、堂祭、做道场等。对死者要用桃树叶或水菖蒲煮河水浴尸，穿7至9层寿衣（女的红棉衣，男的红夹衣不可少），殓入黑漆漆的杉木棺内，手握纸钱口含缗钱，覆盖红色寿被，置棺于堂屋正中，头朝神龛（北方），脚朝大门（南方），设灵堂，用清油（茶油）点“头脚灯”，烧香纸三斤六两（名“落气纸”），点大红蜡烛，放鞭炮。晚辈亲属，头裹白帕（名“号帕”），身穿白衣（名“号衣”、“孝衣”，即麻衣，粗土布制成，不用扣子而用小布带裹缠），腰系草绳，脚穿白纸花缠绕耳绳草鞋，手拿白纸缠绕的短竹棍，跪哭于灵柩前。僧道或巫师“开路”、“绕棺”、唱“散花歌”，念“超脱经”；左右邻居无论亲疏，都来坐夜并击鼓唱“老人歌”。出丧（民间称“上山”）之日早晨全村寨的青壮男子都来抬灵柩送殡。灵柩过处，左右邻居都点一把稻草烟火置路旁。送殡路上，一人背香纸、拿“号竹”（道士赶棺用的扎白纸花的七八尺长的竹杆），走在最前面引路，边走边丢钱纸边放爆竹。其次是一群麻衣草履的孝男孝女，接着就是众人抬着和拥着的灵柩；队列最后是丧事乐队。至危险处，孝男孝女跪哭于路，待灵柩顺利通过，便立前行。中途不能将灵柩置地停放歇息。灵柩抬置坟坑旁，孝子立将自己头上“号帕”铺垫于地，且跪拜谢众人。坟坑3尺宽3尺深7尺长，挖整完备后，道士用红公鸡1只扫井（即让公鸡在井坑底部滚过四角）后将灵柩放入土坑中（若系新择的墓地，在坟井里还要放珠砂喜鹊窠，芝麻杆），道士告罗盘定“相角”，诸孝男孝女跪于坟前张开自己穿的“号衣”衣襟，接住道士撒给的白米（拿回用布包好放于箱子底部，三年后拿出来看，不腐烂，坟埋着了）。道士口念“福地洞天”后，众人一齐覆土将灵棺掩埋。回到丧家聚饮，道士或巫师安神于神龛上，即将灵牌子火化。明清时期，葬后3日复备酒席邀亲友至墓前，为坟加土后而饮，名“覆山”。民国时期，葬后3日内，每天巫家于傍晚送饮菜、稻草火把和烧香纸于坟，将饭菜倒入吊在立于坟顶“号竹”上的棕袋内，稻草火把置于坟旁。民间还有听“回煞”、“断七”之习。子女的“号帕”要包3年。3年内，每年阴历六月三十日傍晚要“接亡”，七月十五日“送亡”，腊月二十六日打扫“绿堂墨”（即火烟尘，又各打扫“阳尘”）时，要在坟上盖床新晒簟。葬后3年时，用岩石砌坟，在坟上裁一蓬“坟竹子”（即实心竹）。家境好的还修墓立石碑于坟前。夭折的青壮年人一般不修坟，也不安神于神龛。而有些壮年人死虽未至老，但留有后代，则设神龛位于屋外壁外角处。凡死于外地和非命，尸体均不能抬入堂屋设灵堂，其灵神也不能上正堂神龛，同样在屋壁角设个灵堂。